印度饥荒又一次放大种姓制度问题,高种姓:和低种姓吃是一种侮辱

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18: 46: 45海外情报局

我们总是说生活是仪式性的。在印度,高种姓生活的仪式感觉决定不与低种姓在同一桌上吃。

在婆罗门的第一层,他们甚至觉得他们的食物被低种姓玷污了,更不用说他们和低种姓在同一张桌子上吃饭了。这是不可能的!

在和平与和平的时代以及饥荒爆发的情况下,这种体制概念是如此。

印度在1866年发生了大饥荒,大饥荒夺去了100多万人的生命。

除了殖民者没有提供必要的援助之外,印度根深蒂固的种姓制度也有这样的后果。

在这场饥荒中,不同种姓的穷人来到公共食堂等待救济。

在这种情况下,有一些更严格的高级神圣捍卫者喜欢忍受饥饿,不愿意与下层种姓在同一桌上吃饭。

虽然在饥荒的特殊时期,印度教为信徒们打开了大门,让他们使用宗教赎罪来帮助婆罗门在低种姓饮食后清除低种姓的污染,但他们仍然觉得他们和同一餐桌一样吃饭。低种姓。对自己来说,这是一种耻辱和耻辱。

他们不仅不会以低种姓进食,而且还聚集在一起阻止其他想要去吃饭的婆罗门。

给他们的威胁:如果你进门,等待婆罗门的身份被废除并成为公众。

大饥荒并不像对这些穷人一样饥饿。那还不够。许多高级人士要求救济食堂必须雇用一个高种姓的厨师做饭,因为至少高种姓厨师的手是干净的,可以缓冲与低种姓相关的一些污染。

如果婆罗门不得不在与低种姓相同的餐桌上吃饭,婆罗门会用粉笔画出餐桌上的区域,以区别于下层种姓。

如果场地允许,Brahmen用餐区是专门在救济食堂指定的,低等级的种姓不允许靠近。

他们已经饥荒,仍然关注它。印度高种姓可以说非常坚固。

我们总是说生活是仪式性的。在印度,高种姓生活的仪式感觉决定不与低种姓在同一桌上吃。

在婆罗门的第一层,他们甚至觉得他们的食物被低种姓玷污了,更不用说他们和低种姓在同一张桌子上吃饭了。这是不可能的!

在和平与和平的时代以及饥荒爆发的情况下,这种体制概念是如此。

印度在1866年发生了大饥荒,大饥荒夺去了100多万人的生命。

除了殖民者没有提供必要的援助之外,印度根深蒂固的种姓制度也有这样的后果。

在这场饥荒中,不同种姓的穷人来到公共食堂等待救济。

在这种情况下,有一些更严格的高级神圣捍卫者喜欢忍受饥饿,不愿意与下层种姓在同一桌上吃饭。

虽然在饥荒的特殊时期,印度教为信徒们打开了大门,让他们使用宗教赎罪来帮助婆罗门在低种姓饮食后清除低种姓的污染,但他们仍然觉得他们和同一餐桌一样吃饭。低种姓。对自己来说,这是一种耻辱和耻辱。

他们不仅不会以低种姓进食,而且还聚集在一起阻止其他想要去吃饭的婆罗门。

给他们的威胁:如果你进门,等待婆罗门的身份被废除并成为公众。

大饥荒并不像对这些穷人一样饥饿。那还不够。许多高级人士要求救济食堂必须雇用一个高种姓的厨师做饭,因为至少高种姓厨师的手是干净的,可以缓冲与低种姓相关的一些污染。

如果婆罗门不得不在与低种姓相同的餐桌上吃饭,婆罗门会用粉笔画出餐桌上的区域,以区别于下层种姓。

如果场地允许,Brahmen用餐区是专门在救济食堂指定的,低等级的种姓不允许靠近。

他们已经饥荒,仍然关注它。印度高种姓可以说非常坚固。

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